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Bioética

La bioética es la ética aplicada a la conducta debida respecto a la vida humana en el ámbito de la asistencia sanitaria. También contempla sus aplicaciones a ciencias como la biología, la neurociencia, la nanotecnología, IA o la ecología.

Justicia sanitaria y bioética

Justicia sanitaria y bioética 150 150 Tino Quintana

La sanidad se ha convertido en un terreno problemático no sólo por razones científico-técnicas, sino por las nuevas exigencias sociales, organizativas y económicas. Es evidente que todo ello afecta directamente a la ética, y de manera más específica al principio justicia, puesto que lo que está en juego es la distribución equitativa de los recursos sanitarios y la gestión de los mismos para que puedan cumplir su objetivo esencial de proteger el derecho a la protección de la salud de los ciudadanos.

Tras una introducción sobre la crisis económica en los sistemas de salud y la perspectiva que ofrece la bioética desde el principio de justicia, nos detenemos en lo que se debería hacer en una situación de crisis: si se puede conjugar la eficiencia y la equidad; que sucede cuando se mercantili la sanidad; y si hay que privatizar lo público para que se eficiente.

Y, por último, se aborda la polémica en torno a la sanidad pública o privada como una cuestión que va más allá de un simple dilema.

Para mayor información, puede verse John Rawls: teoría de la justicia.

El artículo completo de esta entrada del blog: Justicia sanitaria y bioética.15.05.2013

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Bioética en América Latina

Bioética en América Latina 150 150 Tino Quintana

América Latina ofrece un variado e interesante panorama de asociaciones, instituciones y organismos de bioética, que merece la pena exponer conjuntamente y se pueda consultar desde una sola web.

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Bioética y Ecología

Bioética y Ecología 150 150 Tino Quintana

El progresivo y creciente deterioro de la naturaleza que nos rodea, el medio ambiente, constituye una amenaza real para todos los seres vivos y para el conjunto de ecosistemas que componen la morada natural de los vivientes, es decir, para la salud de la misma Tierra. Este problema incide directamente en la ecoética, la ética medioambiental, la ética de la tierra, la ética animal… Al día de la fecha es difícil negar que estamos ante una situación muy seria. El consenso es abrumadoramente mayoritario y supera la polémica entre activistas y negacionistas.

Pero, en cualquier caso, «las reacciones ante este nuevo escenario plagado de luces y sombras han sido muy diversas: desde la alarma por los riesgos generados para la supervivencia de la humanidad o de la naturaleza no humana, hasta el entusiasmo por las posibilidades que se plantean de mejorar las condiciones de vida, pasando por una actitud entre moderada y gravemente preocupada por el futuro. Detrás de ellas encontramos una vasta y plural reflexión filosófica», como afirma Vicente Bellver.

Aquí agrupamos el debate entre posiciones ecocéntricas o ecocentrismo y biocéntricas o biocentrismo. A ello se añaden una algunas sobre el tema desde la perspectiva teológica católica.

Para mayor información, véase la voz «Ecología» en la Enciclopedia de Bioderecho y Bioética

El artículo completo sobre esta entrada del blog puede verse en Bioética y Ecología.14.12.2012

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Bioética en España

Bioética en España 150 150 Tino Quintana

Hasta mediados los años 70 del siglo XX, la dimensión ética de la Medicina formaba parte de la asignatura de Medicina Legal y se concentraba exclusivamente en la Deontología Médica que, desde la España de la postguerra, tenía un carácter marcadamente confesional-católico. Tanto la asignatura en sí misma como la asistencia del alumnado, tenían muy poco relieve en las Facultades de Medicina.

A partir de la transición democrática, la Deontología Médica prácticamente se extinguió y, y poco a poco, fue apareciendo tímidamente la Bioética como asignatura optativa. Sin embargo, la difusión e institucionalización de la Bioética en España ha tenido durante los últimos años un rápido crecimiento como lo demuestra la aparición de organizaciones o comisiones o comités de ética o de bioética.

En esta entrada se presentan las instituciones y asociaciones más representativas de ámbito nacional y regional, finalizando con los organismos de carácter autonómico. Hay que dejar constancia del impulso que han prestado en la aparición de la bioética las organizaciones católicas y los intelectuales católicos (Francesc Abel, Javier Gafo…), siendo muy reconocidas algunas de sus publicaciones e iniciativas.

El artículo completo de esta entrada del blog puede verse en Bioética en España.24.11.2012

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Bioética y Bioderecho

Bioética y Bioderecho 150 150 Tino Quintana

El campo del derecho, en general, y el referido al de los derechos humanos, en particular, han tenido mucha influencia en la bioética en aspectos como el de su fundamentación, 2º) los valores que sustentan los derechos humanos en el campo de la bioética, 3º) los derechos humanos como referencia de los principios bioéticos,  y 4º) las declaraciones internacionales que lo desarrollan.

Es necesario pasar de la Bioética a la Biojurídica o Bioderecho no para subordinar uno a otro, sino para reconocer que en una sociedad pluralista es difícil conseguir acuerdos sobre mínimos éticos compartidos en orden a convivir en paz. A este respeto, el derecho está estructuralmente dirigido a relacionar y a unir, no reflejando una ética particular, sino ejerciendo su propio bien interno: la justicia. La pregunta de si todo lo técnicamente posible es, es decir, ético, va paralela a la pregunta de si todo lo técnicamente posible es justo.

Lo que pretende mostrar información sobre las mutuas relaciones entre bioética y bioderecho. Para una información especializada es aconsejable consultar la Enciclopedia de Bioderecho y Bioética.

El artículo completo de esta entrada del blog puede verse en Bioética y Bioderecho.12.11.2012

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Bioética: Introducción general

Bioética: Introducción general 150 150 Tino Quintana

El término “bioética” es un neologismo anglosajón que tiene  su primera etapa de desarrollo en los Estados Unidos. No obstante, el origen histórico del término, en sentido estricto, corresponde al pastor protestante, teólogo, filósofo y educador alemán, Fritz Jahr, quien en 1927 usó el término Bio-Ethik para expresar la relación ética del ser humano con las plantas y los animales, inspirándose en Kant.

Casi 50 años después, la bioética tuvo un nacimiento “bilocado”: en la Universidad de Madison (V.R. Potter) y en la Universidad Georgetown (A. Hellegers), cuyo impulso fue decisivo para el posterior desarrollo de la bioética; Hellegers también contribuyó a la creación del hoy conocido como The Kennedy Institute of Ethics. Hay que recordar también que, entre 1969-1970, Daniel Callahan y Willard Gaylin habían fundado lo que se llama hoy Hastings Center.

Este modelo de bioética, rápidamente difundido en todo el mundo, suele también recibir el calificativo de estándar en el sentido de que guarda cierta uniformidad por inspirarse en el Informe Belmont y el “principialismo” de Beauchamp y Childress.

También ha tenido mucha relevancia la aparición, en 1978, de la primera enciclopedia con el nombre de «bioética», publicada en EE.UU bajo la dirección W.T. Reich y de la que han vuelto a publicarse varias ediciones. Goza de gran prestigio, en lengua española, La Enciclopedia de Bioderecho y Bioética, dirigida por Carlos María Romeo Casabona.

Véase el artículo completo de esta entrada del blog: Bioética Introducción general.06.10.2012

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Una aproximación a la bioética

Una aproximación a la bioética 150 150 Tino Quintana

La Bioética no se deja reducir ni a la Ética, ni a la Moral, ni a la Política, ni al Derecho… aunque los problemas de los cuales se ocupa sean problemas éticos, o morales, o políticos, o jurídicos…, que se plantean en un nuevo contexto caracterizado por dos nuevos frentes.

Primero, el frente constituido por el desarrollo demográfico, social y político, tal como se ha ido ha ido decantando desde la Segunda Guerra Mundial. Una población estratificada en “mundos” muy desiguales y en conflicto permanente; y una sociedad de modelos diversificados, pero con tendencia a la democracia capitalista y concebida, cada vez más, como “sociedad de consumidores”, concepto éste ha llegado a cubrir el concepto tradicional de paciente o enfermo como consumidor o usuario de servicios sanitarios.

Y, en segundo lugar, el frente constituido por todo lo que tiene que ver con el desarrollo científico (muy especialmente, con el desarrollo de la Biología y de la teoría de la evolución) y tecnológico (muy especialmente con lo que llamamos biotecnologías). Es bien sabido que la explosión demográfica de los últimos siglos no hubiera podido tener lugar al margen de la revolución científica y tecnológica.

Es de la confluencia de estos dos “frentes” de donde ha surgido el punto de vista bioético, es decir, la bioética aparece en esta coyuntura en la cual la vida humana se nos presenta como una parte integrante de la biosfera, pero una parte que ha alcanzado la posibilidad de controlar, si no “el todo”, sí importantes regiones suyas, alcanzando muchas veces el poder de decisión sobre alternativas nuevas que se abren y que desbordan los límites de la misma ética y aún de la misma moral (Véase bioética, ética y moral en Diccionario Filosófico).

La Encyclopedia of Bioethics define la Bioética como «el estudio sistemático de las dimensiones morales —incluyendo visión moral, decisiones, conducta y políticas— de las ciencias de la vida y la atención de la salud, empleando una variedad de metodologías éticas en un contexto interdisciplinario».

Para mayor información, véase D. Gracia, Bioética, en Enciclopedia de Bioderecho y Bioética

Para ver el artículo completo de esta entrada del blog: Aproximación a la bioética.31.08.2011

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TINO QUINTANA

Profesor de Ética, Filosofía y Bioética Clínica (Jubilado)
Oviedo, Asturias, España

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